马在中华民族的文化中地位极高,具一系列的象征和寓意。

　　龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河---我们母亲洒的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它身高八尺五寸，长长的颈项，显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬃毛，引颈长啸，发出动听的和谐的九音。这是多么神采骏逸的形象，多么潇洒昂扬的身姿。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健，明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词《易经》中干脆说"乾为马"，它是在的象征，又代表着君王、父亲、大人、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……

　
　 　
　
　
　 　　有了马这个文字以后，因马而来的汉字逐渐孽乳繁衍，形成了一个不小的"马"字系统。这一汉字系统，若分析一番，大致辞可归于三类：
　　第一类是与马的意义紧密相关的，它们是"马"的直系子孙。举些例子，我们发现一个方块汉字的构造规律和原则，其实并不死板枯燥，而是十分的有趣和生动。
　　马是供人役使驾驭的，所以用手役使马，就造成了"驭"字。
　　马最早是野性的，只是由于人类的征服和饲养，才变成了家畜，其性情也变得温顺起来，这就是"驯"的本义。
刚才说过，马的本性是野性的，无拘无束，无羁无绊，有一种与生俱来的抽往自由的性格，人类设圈造门来拘束它，它却要时刻寻求往外冲，奔向更广阔的天地，冲撞出去，夺门而逃闯"的本义。
　　马的步速极快，称为"驰"。后来把一切奔跑快速的运动都叫做"驰"。		 　
　 　
　 　 　
　
　

　　"天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。"这是汉武帝代大宛得千里马后所作的《西极天马歌》，此歌后来一直列为汉《郊祀歌》十九章之一。大宛是西域古国之一，其地在今苏联中亚费尔干纳盆地，物产丰富，尤以汗血马闻名。传说"大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与交生驹，汗血（汗为血红色），因号曰天马子"。汉武帝欲得名马，命贰师将军李广利率师两度出征大宛，战争先后持续四年，在付出惨重代价后，最后迫使大宛臣服于汉，保持了西行商路的通畅和促进了中国境内马种的改良。

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　　霍去病（前140一前117年）是汉武帝时的一员青年军事家，曾先后六次率兵出征，北越大漠，向匈奴住地祁连山（今甘肃西和青海东北）一带进军，经过长期艰苦的战斗，终于打败了匈奴的多次入侵，保卫了西汉边境地区人民生命财产的安全，促进了西亚各国与中国的经济和文化的交流，作出很大的贡献。汉武帝为表彰其功劳，封他为大司马骠骑将军冠军侯。元狩六年（前117年），因病死去，年仅24岁。

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　　西安何家村唐代窖藏的大批金银器中，有一件皮囊式的马镫壶。这件壶，除形制特殊、花纹精美外，还反映了李唐统治从兴盛走向衰落的历程，因而引起了人们的浓厚兴致。

　　皮囊式银壶高18.5厘米，口径2.3厘米。造型采用了我国北方游牧民族携带的皮囊和马镫之综合形状。扁圆形的壶身顶端一角，开有竖筒状的小壶口，上置覆莲瓣式的壶盖。盖顶和弓状的壶柄以麦穗银链相连，壶身下焊有椭圆形圈足。这种仿制皮囊壶的形式，既便于军旅外出时携带，又便于日常生活的使用，表现了唐代工匠的匠心独运。银白色的壶上，弓状的提梁、覆莲瓣式的壶盖，以及壶身所饰腾跃的骏马，均鎏上一层黄灿灿的金色，与壶体交相辉映，色调格外和谐富丽。

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　　韩幹（706-783前后），长安（今陕西西安）人，一说蓝田（今属陕西）人，又说大梁（今河南开封）人。"少时常为贳酒家送酒，王右丞（维）兄弟未遇，每一贯酒漫游，或常征债于王家，戏画地为人马。右丞精思丹青，奇其意趣，乃岁与钱二万，令学画十余年"（《酉阳杂俎》续集卷五），终于取得了杰出的成就。唐玄宗天宝（742一755）初召入供奉，历官太府寺丞、寿王主簿，《宣和画谱》说他"官至左武卫大将军"。恐不确。

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